La ilegalidad de las drogas

Se muere más gente por la ilegalidad de las drogas que por las mismas drogas, hay más crímenes por la prohibición de la cocaína que por inhalar cocaína, hay más hogares destruidos por la ilegalidad de la heroína que por chutarse heroína. Blanco es y gallina lo pone. El problema mayor es la ilegalidad. Yo sé que esto suena a que me he vuelto drogadicto y que necesito legalizar mi vicio, pero lo cierto es que lo que digo es tan terriblemente verdad que no puede ser aceptado por los mismos que ilegalizan una actividad para lucrarse de ella: ejércitos, bandas criminales, guerrillas, armas conseguidas con dinero de la droga son usadas para perseguir a quienes producen, distribuyen y consumen las drogas, esto no tiene sentido. El día que los cocainómanos del mundo tengan derecho a recibir un producto hecho bajo todas las especificaciones técnicas de salud, controles e impuestos pertinentes, solo hasta ese día, habrá paz en Colombia. Por ahora, cualquier tipo de acuerdo de paz no es más que una pacificación temporal, nunca será la definitiva. Y no creo que legalizar sea la cura definitiva a la violencia, pero su grado de efectividad puede estar rondando el 80% de la violencia que vive Colombia. Si la quieren bajar, háganle, que llegue a 50%, igual es un chingo.

Pablo Corino

 Siendo quizá lo ultimo de lo pensado, de lo facerido, y aventureado en las huestes de este videíto llamado vida terricola, cabe la posibilidad, la probabilidad y la particularidad que Pablito sea ya un espiritu, quien sabe, el hecho es que hace unos meses no se de Pablo Corino. Agoto las redes sociales para localizarlo, pero no encuentro respuesta. Me es extraño perderle la pista a un amigo de repente, sobre todo después de los ultimos encuentros por Whatsup. En uno de esos, Pablito nos leyó a Willi, Dieguito y a mi relatos de las hazañas ocurridas durante su viaje por Suramérica y que se detuvo por ocho meses en Bogotá, Choco, Villa de Leyva, Tabio, Multicentro, Cartagena, Cucunubá entre otros. Pablito Carino salió un día a caminar el contiennte, a enfrentarse con la magia de una tierra exótica y llena de sorpresas. Y llegó a Colombia. Que te habrás hecho Pablito?... si has de leer estas palabras avisame porfavor. Pablito fue el nutridor de la primera memoria que se tiene de esa cosa conocida como la muzzarella. Con Corino, Potes y Willi vivimos las aventuras de Gachantiva, abordo de Le Tuff, expulsados del potrero edenico de los hongos y arrojados en una comedia de gigantes. Wil habíase convertido en un duendesillo, que le hacía sus habituales ademanes a unos tenderos que erán dos veces mas grandes que él. Eran estatuas, seres congelados en el tiempo, uno de ellos sostenía una cerveza, usaba ruana, llevaba el cejo fruncido y parecía concentrado en algo. La salida se vio envuelta en una ilusión, la del motor caído que se cayó, pero que nunca se cayó, todos vimos que se cayó, al otro día estaba en el mismo lugar. Quizá esa misma historia me dice que es mejor esperar a saber que fue lo que pasó con Pablo Corino, quizá nunca se fué, se le espera con ansias en el grupo de Whatsup.  

Jugar, experimentar y ser antropólogo

 

En antropología es difícil encontrar un consenso sobre que es etnografía, se habla de teoría etnográfica, y de métodos etnográficos, están las versiones clásicas que lo definen como una descripción e interpretación sistemática sobre las condiciones particulares de vida de un grupo, o los que la presentan como un conjunto de métodos. Sin ahondar mucho en estas discusiones, aquí se enfatiza en como se hace la etnografía, y cuáles son los materiales y provocaciones que como investigadores introducimos durante nuestro trabajo de campo. Para esto distingo dos tipos de etnografía, la que se deja llevar por el curso de los acontecimientos y simplemente los sigue, y la que introduce estímulos sistemáticos.

La diferencia entre estas es sencilla, la primera es mas adecuada cuando se comienza un trabajo de campo y la siguiente hace parte de una fase mas experimentada del mismo, cuando dejamos de ser investigadores, foráneos, estudiosos, funcionarios, y nos volvemos personas con un nombre, es decir, parte de algo ocurrencial. Según lo que entendí de Ingold, la etnografía es lo que sucede después de algo que esta atrás, o al menos así lo presentamos. Lo que se hace en el trabajo de campo no es etnografía sino observación participante, y mas que etnógrafos realmente somos es antropólogos, y yo le agregaría sociólogos. Esto es un apunte importante para mi artículo porque si pretendo hablar de etnografías experimentales es porque lo que precisamente quiero dejar es una forma sencilla de entender, pero capaz de transmitir concejos sobre algo de la vida. Y algo asi decía Ingold, cuando asociaba la antropología a la educación, porque es un hacer y aprender juntos, coproducir conocimientos, el conocimento no está en los libros como nos decían nuestros padres y madres, “este conocimiento no consiste en proposiciones sobre el mundo sino en las habilidades de percepción y en las capacidades de juicio que se desarrollan en el curso del involucramiento directo, práctico y sensual con los entornos que nos rodean”.

La separación entre el ser y el conocer es un absurdo en la antropología, por lo tanto no es cierto que observemos y no participemos, por eso a Ingold le gusta hablar de observación participante como algo diferente a la etnografía, de antropólogos y no de etnógrafos. La etnografía es la escritura de un entrelazamiento de sucesos, experiencias, y opiniones sobre lo que es la vida con los otros ¿Pero como es la vida con los otros? ¿Qué se puede decir de quienes tenemos un oficio que se basa en “generar conocimientos”? ¿Lo que hacemos es conocimientos o simplemente formas aceptadas de hablar sobre lo que se construye como realidad? ¿Cuál es el apuro que sentimos cuando reflexionamos sobre nuestro quehacer como sociólogos y antropólogos con las personas que trabajamos, estudiamos, interactuamos, y convivimos? Gran parte de los dilemas están siempre en esa relación entre observado y observante, el antropólogo y lo exótico, una ilusión dicotómica, proyección de nuestras particularidades, historia, dramas, y recuerdos que suceden, tal como suceden.

Las cosas pasan por algo, y la pretensiosa distancia de la objetivación se torna algo innecesario, un embeleco del cual se puede prescindir. Vivimos como personas y tenemos influencia en lo que hacemos, no estamos viendo todo como el gran hermano, existimos en este mundo de la misma manera que existen los otros, coexistimos diría Santos. En eso consiste gran parte del trabajo de los antropólogos y sociólogos, en estar en el lugar dispuesto a que la vida pase como tenga que pasar y simplemente dejarnos llevar por ella. Y mientras eso sucede, darse a la tarea de pensar sobre un posible destino para todos, la antropología y la sociología no existirían sino fuera porque hacen lo que dicen que hacen, darse el poder de decir decía Miguel Ángel, de tener una voz propia, neutral, crítica y propositiva. 

Dentro de todo lo que se pueda hacer como sociólogos o antropólogo cuando estamos en el trabajo de campo a mi me gusta jugar. No solo por jugar, sino porque realmente jugar es parte de mi vida, también me dedico al teatro, a la comedia, al clown, tengo un grupo que se llama Los Mozzarella. Lo único que realmente he aprendido en estos oficios es a jugar, probar, entregarme a una serie de dinámicas que se plantean con el ánimo de distorsionar el momento, llevarlo a través de una lúdica. Es un oficio parecido al de recreacionista, presentador de programa de televisión, físico cuántico o algo así. El juego nos gusta a todos, es una metáfora muy poderosa, para Geertz es una de las más potentes analogías en la refiguración del pensamiento social.

El mismo Geertz nos alerta que la potencia de esta metáfora del juego, cada vez más popular en la teoría social contemporánea, necesita cada vez más un examen crítico. Geertz señala las críticas en el sentido puramente antropológico, como los límites de su pertinencia para contribuir a una antropología. En fin, Geertz deja la cosa de alguna manera en el terreno de los intelectuales, y lo que quiero es sacarlo de ahí, de ver el juego si como una metáfora pero no como una metáfora solo de papel, sino mas parecida a los juegos de los niños, a una antropologíá que se hace intencionalmente jugando. ¿Que es un juego? Un juego es teatro, se debe performar, sino se performa no es un juego, no es nada, es en esencia una quinésica, por medio del juego se pueden hacer muchas cosas, entre ellas sentirse feliz, distencionado, para Huizinga, [1944](1980) jugar es una actividad voluntaria, realizada dentro de ciertos límites fijos de tiempo y lugar, según reglas libremente aceptadas pero absolutamente vinculantes, teniendo su fin en sí mismo y acompañado de un sentimiento de tensión, de alegría y conciencia de que es "diferente" de la "vida ordinaria".

Este juego al que me refiero y que difiere del que plantea Geertz es el que he llamado como experimental, es un juego como un experimento, a diferencia del juego como una metáfora, aunque este por supuesto que es importante a la hora de presentar una etnografía experimental. Se experimenta a la manera de los científicos, con unos objetivos trazados de antemano, o de manera espontánea, sucede simplemente. La experimentalidad es una práctica que trasciende la conciencia, es como aprendemos muchas cosas, y nos desenvolvemos en la vida. El famoso ensayo y error, es una metáfora de la experimentalidad. Cuando planteo el trabajo de campo a través de un juego se espera siempre recorrer sobre estos dos sentidos de la experimentalidad, del ser y el conocer, de esperar que el juego pase de la manera más natural posible así tengamos objetivos trazados de antemano. Estos objetivos por supuesto son oscuros en la medida que las personas que participan los desconocen en el momento, un experimento sorpresa, o pueden ser claros cuando las personas alcanzan a conectar de manera intuitiva el propósito del mismo.

Facultad de Ingeniería de la Basura

Un o una ingeniera de la basura se dedica a gestionar fuertemente la minería de la basura, su objetivo es aprovechar al máximo los materiales que brinda la basura y que se pueden reutilizar para hacer otra tecnología, seguramente hay de todo, plástico, papel, cobre, metal, todo lo que busca y requiere el mercado tecnológico. La tecnología, la inversión y todo el ahínco debe estar dispuesto en hacer útil nuevamente la basura, eso no le quita que en realidad la cura es no producir ese nivel de basura. Lo importante acá, es que el mundo de los negocios debe estar fuertemente volcado sobre ello. Lo que digo es prácticamente una instrucción desde el capitalismo y de manera capitalista, no será el volantín ontológico epistemológico reivindicativo y revolucionario, pero podría ser algo que se ocuparía de algo muy importante: la basura. Bienvenides Ingenieres de la Basura.

40 días

Algo raro sucediome hace pocos segundos que acabo de ver una obra experimental llamada 40 días, hecha por Dramaturgia Clandestina, por Cony y David, con Marco actuando. El contenido de la obra es una versión psicótico crítica de la cuarentena, y algo de la pandemia, las locuras de la gente que se encierra y termina hablándole a los extractores buscando vida humana, la que se encuentra entre cuadros que se vuelven paredes de la existencia. Pensaba yo viendo la obra que menos mal para mi este asunto no ha sido nada por el estilo, y aunque he pasado por momentos cuáticos, que hacen difícil la comprensión de lo que pasa, quiero recalcar que, si esto es una pesadilla, lo será únicamente si así lo permito. Si en algo encuentro resonancia y empatía con los 40 días es hacerme sentir afortunado porque aunque obviamente he pasado más tiempo en casa, no es menos cierto que han sido días intensivos de salidas y sucesos llenos de bacanería. Como Marco, lo mío también es la comedia, por eso me es difícil sentir identificación con el trabajo, antes me sucede lo contrario, me des-identifico y me aparto de ese lenguaje. Se puede ser crítico, se puede ser lo que sea, tan solo no me parece justo propagar una imagen quebrada y asustadora, es mejor algo sencillo, donde se sepa que está pasando.

Siento que el corazón quiere reventar, que la gente no aguanta mas un individualismo forzado, o un desafortunado estar compartiendo un mismo techo, son muchas las realidades y el tamaño del cambio psíquico causado por esta pandemia… es algo que me imagino como jijuepuerca. Ahora, el panorama de hacer impro y teatro es mas emocionante porque es ilegal, eso lo pone buenísimo, quiere decir que será una oportunidad para ir en contra de las reglas, un teatro, y una impro con sentido revolucionario compañeros y compañeras. Por medio de este escrito, de esta reflexión que me suscitan los 40 días doy como inaugurada la lucha revolucionara por volver a vernos, y estar juntos. No es un hueso fácil de roer, se debe sopesar mucho cual es la intención y el mensaje claro para avanzar. Hoy mas que nunca se requiere salir a las calles y reencontrarnos, recombinarnos mas. El sol tendrá que brillar en algún momento y reivindicar al espíritu de sapiencia, y el mensaje, para conjurar la sanación de las almas que ahora sentimos constreñidas sin ser libres de compartir cercanamente con otras personas, como se usaba antes.

En fin, démosle a esto un final feliz, recordemos que 40 días rezó moises en el monte Sinai antes de ir a la farra del becerro, que Ali Baba se la pasaba con 40 ladrones, que 4 40 era un grupo buenísimo, que los 40 principales es una emisora conocida, que me falta un año pa llegar a los cuarenta, y que la cuarentena se llama cuarentena, pues porque es la cuarentena.

El juguetolista

Cuando le pregunté a Tomás que podría ser de mi sino era un profesor me dijo que juguetolista. Uao, pensé, es una profesión de alguien que en vez de jugar, juega a que juega, eso lo hace casi un deportista, casi un artista, casi un científico, pero no alcanza nada de esto, porque la gracia del juguetolista no está en lo que alcanza sino en la naturaleza de su intención. Me parece como al clown, un jugador de ningún juego, un animo siempre lista al juego, todo lo acepta, nada rechaza, como si esto fuera algo serio, pero no lo es, entonces fracasa y fracasa, haciéndose gracioso en si mismo. Esa es la virtud del juguetolista. Quizá lo de juguetolista lo dijo Tomás porque me ve como a un juguete, que profesión menesterosa y poco común, quizá todos llevemos adentro un juguetolista.

Aventuras espirituológicas en las australasias: Cartas con el profesor Rodrigo Alzate (2007)

De: pablo de la cruz <pablitodelacruz@hotmail.com>Para: roalzate@yahoo.es
Enviado: lunes, 2 de julio, 2007 20:30:26
Asunto: profe


Profe Alzate, no se si se acuerda de mi, yo soy Pablo y me gradué el año pasado de la Universidad, alguna vez nos fumamos un chicharroncito y le conté que me venia para australia, pues ya estoy aqui, y por cosas de la vida llegué a vivir en una comunidad cristiana ortodoxa en Cairns al norte de Australia. No tienen iglesia, rezan en arameo, viven en comunidad, celebran el Shabath, en fin estoy aqui no se porque pero estoy seguro que es mucho lo que puedo aprender. Quiero escribir mas acerca de esto pero recibo tanta informacion que no se pordonde empezar, porfa profe ayudeme a canalizar ciertas ideas que tengo, respondame este correo y cuenteme que sabe usted de esos movimientos religiosos.

Un saludo muy especial

Pablo De La Cruz


Hola Pablo!

Cuando recibí su mensaje estaba pensando en los desiertos de Australia como posible refugio de tantos soñadores. Ya le mencioné que me contacté con Australia a través de los viajes del capitán Cook en el siglo XVIII, a través de su diario y de relatos o investigaciones acerca de los grandes exploradores. También por medio de sociólogos y antropólogos como Émile Durkheim y su gran obra Las formas elementales de la vida religiosa (El totemismo en Australia) y otros como Malinowski (Los argonautas del pacífico occidental). También a través de mi interés por el viaje de Darwin a través del mundo que lo llevó a estas tierras. Y ahora por medio de las peripecias de tu viaje. Pues salud! Lo que me cuentas de esa religión parece interesante, pero no sé de ellos. Parecen judaizantes lo que es muy interesante, pues esas religiones se mueven en un nivel intelectual mejor que el de otras agrupaciones. Parecen estar en relación con la Biblia, lo que de todos modos es interesante por las posibilidades de criticismo. Pero bueno, ¡adelante!, que un viaje por el mundo es también un viaje por la propia conciencia.

Seguimos comunicándonos por este medio satelital, y me sigue informando acerca de sus compas de religiosidad.

Atte,
Rodrigo Alzate


De: pablo de la cruz <pablitodelacruz@hotmail.com>Para: roalzate@yahoo.es
Enviado: martes, 10 de julio, 2007 17:57:03
Asunto: Re: profe




Profe Alzate,

Mi estadia con la comunidad cristiana cada vez me arroja datos mas interesantes, estaba pensando en la interpretación de la biblia que esta comunidad hace. La biblia para ellos es la palabra de Dios, en su sentido mas estricto, quien vino a enseñar a los hombres las reglas para vivir en comunidad. La biblia es vista como el unico canal posible para llegar a Dios, la palabra de Jesús contada por los apostoles es el verbo que trae el perdon y la salvacion, sin palabra no hay arrepentimiento, perdon, ni mucho menos salvación. Ser cristiano para ellos no es solo asimilar de manera estricta los codigos que estan en la biblia sino cada uno tiene ademas la mision de transmitir y reiterar la palabra de Dios a los otros, cada uno es portador de la palabra de Dios que se manifiesta por medio de la experiencia en Jesús. El contacto con la biblia es directo, cada uno siente el calling (o llamado de Dios) y tienen muy claro que estan en ese lugar porque Dios los ha escogido, segun ellos ellos Dios llama a todos a la salvación pero pocos son los escogidos.

Le seguiré contando profe, voy a escribir y poner las ideas mas en orden para enviarselas.

Le mando un saludo muy especial.

Pablo

Hola Pablo!

Recibiendo sus correos. Muy interesante lo que señalas de la Biblia. Entonces sí son judaizantes. Mucho ojo! Hay que investigar mucho y de pronto te llenas de plata por añadidura... Bueno, adelante. Seguiremos hablando.

Salud!

Atte,
Rodrigo Alzate


De: pablo de la cruz <pablitodelacruz@hotmail.com>
Para: roalzate@yahoo.es
Enviado: lunes, 16 de julio, 2007 19:49:42
Asunto: le sigo contando.


Profe, estaba pensando una cosa, el cristianismo mas ortodoxo es una negación frontal del mundo, es decir, buscan huir de él y refugiarse en el modo de vida que ellos interpretan de la biblia, a primera vista parece un misticismo profundo pero si lo miramos detalladamente tal misticismo se fundamenta en la negación de cualquier tipo de animismo, es raro, lo unico que es fuente de vida y devocion para ellos son las palabras grabadas en la biblia y todo lo que se salga de ahi esta por fuera de Dios. Estos cristianos no son muy criticos, tienen muy claro quienes son sus enemigos, entre esos esta la sociedad de consumo, pero su nivel de discernimiento y toma de posiciones objetivas es supremamente precario, es una lástima porque eso cierra mis conversaciones y todo se hace a la manera de monologo. Por momentos pienso que el exito de la biblia no esta tanto en las respuestas que da por el `mas allá` sino la eficiente organizacion que produce en el `mas acá`, es mas un manual de comportamiento y convivencia.


La idea de la predestinacion y que Dios tiene un plan para cada quien es clara y conciente en todos, lo que se contradice cuando no aceptan ni comprenden que la vida que se sale de su interpretación también puede ser parte del plan de Dios. Esta gente es dogmatica, lo que me pone en una encrucujada bastante fuerte, porque separa el espiritu critico con el cual yo entiendo el mundo con el espiritu dogmatico que ellos manejan, sea lo que sea, voy a hacer un documental de la vida de esta gente con un amigo chileno, con eso tengo para divertirme unas semanas mas, hasta que mi paciencia no aguante mas y me toque salir de ahi.


Le mando un saludo muy especial y le seguire contando como transcurre esta interesante aventura.


rodrigo alzate <roalzate@yahoo.es>
Mié 15/08/2007 17:18
Para:
Usted

Hola Pablo!

Por el contenido de su último correo se ve que son muy ortodoxos, como lo dices, pero más en el sentido judío que en el cristiano. Pues son muy apegados a la letra de la escritura y a un pragmatismo tal, que si los resultados religiosos y morales de su creencia son pobres, en cambio los beneficios materiales de su organización y ascetismo económico pueden crecer bastante. Como lo recuerdan Max Weber y Pablo de la Cruz: la Biblia para los judíos y protestantes no sólo es código civil sino doctrina empresarial.
Bueno, tienes un interesante tema de investigación y video-cámara, además de las vivencias que comprometa en el experimento, en lo que tiene de existencial.
Que siga escribiendo y filmando mucho y hablamos después.

Atte,
Rodrigo Alzate